Mesorat%20hashas do Edujot 5:4

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, שְׁנֵי דְבָרִים מִקֻּלֵּי בֵית שַׁמַּאי וּמֵחֻמְרֵי בֵית הִלֵּל. דַּם יוֹלֶדֶת שֶׁלֹּא טָבְלָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, כְּרֻקָּהּ וּכְמֵימֵי רַגְלֶיהָ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְטַמֵּא לַח וְיָבֵשׁ. וּמוֹדִים בְּיוֹלֶדֶת בְּזוֹב שֶׁהוּא מְטַמֵּא לַח וְיָבֵשׁ:

R. Eliezer przytacza dwa przykłady pobłażliwości Beth Shammai i surowości Beth Hillel: krew kobiety, która urodziła [i czekała w jej krwi nieczystości (jeden tydzień dla mężczyzny i dwa tygodnie dla kobiety)], ale nie zanurzył się (jeszcze) —Beth Shammai mówi: [Jej krew jest] jak jej ślina i jej mocz, [które wywołują tumę, gdy są mokre, ale nie gdy są suche. Jej krew również wywołuje tumę, gdy jest mokra, ale nie gdy jest sucha, w przeciwieństwie do krwi niddah, która powoduje tumah zarówno (gdy jest) mokra, jak i sucha.] A Beth Hillel mówi: Powoduje tumę, zarówno mokrą, jak i suchą. [Dopóki nie zanurzyła się, jest uważana za krew niddah, nawet w dniach czystości.] I przyznają, że gdyby miała wydzielinę zav podczas porodu, [(w tym przypadku musi liczyć siedem czystych dni, jak wszyscy inni zavoth), że jeśli nie policzyła i nie zanurzyła się i nie zobaczyła krwi w swoich dniach czystości,] że powoduje tumah, zarówno mokrą, jak i suchą, [uważa się ją za krew zivah, dopóki nie policzyła i nie zanurzony.]

Poznaj mesorat%20hashas do Edujot 5:4. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.